bán sách quý : " HẬU HẮC HỌC "

[thuan-phuong]

Hệ thống quảng cáo SangNhuong.com

Giấu ý định của mình với người khác, đó à Hậu (Dày).

Áp đặt ý chí của mình lên người khác, đó là Hắc (Đen)

-Lý Tôn Ngô

“Mặt Dày, Tâm Đen” mô tả quy luật bí mật của tự nhiên vốn chi phối cách hành xử thành công trong mọi khía cạnh của cuộc sống.



"Mặt dày, tâm đen" –Chin-nin -chu cuốn sách nói về sức mạnh để chiến thắng nằm trong chính bạn. Nó quy tụ triết lý của người chiến binh để chinh phục các thách thức trong kinh doanh và trong cuộc đời. Hơn thế, “Mặt dày, tâm đen” có thể được coi là tư duy làm giảu của thế kỷ 21.

Trong nhiều nỗ lực tìm kiếm, mình đã tìm được một bản “Hậu Hắc Học” của Lý Tôn Ngô người có sức ảnh hưởng rất lớn đến tác phẩm “Mặt dày tâm đen” là ông tổ của thuyết Hậu Hắc. Bộ sách bao gồm 2 tác phẩm của Lý Tôn Ngô: “Hậu Hắc Học” & “Tâm Lý và Lực Học”. Nay để lại bộ sách quí cho người muốn đọc, nghiên cứu và ứng dụng.

Giá cả bộ: 135 k

Liên hệ: 0948 578 655 anh Huy

địa chỉ :ngõ 204 Lê thanh nghị -quận Hai Bà Trưng -Hà Nội

Bộ sách bao gồm:

Phần 1.Hậu Hắc Học

Phần 2.Hậu Hắc Tùng Thoại

Phần 3.Tôi Hoài Nghi các Thánh Nhân

Phần 4.Tâm Lý và Lực Học

Lời đề tựa:

Tôi viết Hậu hắc học vào cuối triều đại Mãn Thanh, chia làm 3 tập: tập đầu: Hậu Hắc Học, tập giữa Hậu Hắc Kinh, tập cuối : Tạp Lục Hậu Hắc Truyện. Năm đầu của thời dân Quốc đã đăng tải dần trên “Công luận nhật báo” ở Thành Đô.

Khi tôi còn đi học tính thích hoài nghi. Trong lòng tôi lúc nào cũng có điều hoài nghi ấy, tiếp tục nghiên cứu them nữa, cho đến nay đã trải qua 30 năm vẫn rút ra một kết luận như nhau. Gần đây viết một tập sách: “Tâm lý và lực học”, nhằm coi đó là lời giải đáp cho sự hoài nghi ấy. Phàm những việc ở ngoài đời có phá mới có xây: “Hậu Hắc Học” và “Tôi hoài nghi các thánh nhân”, có thể gọi là phá, “Tậm lý và lực học” được gọi là xây. “Tôi hoài nghi các thành nhân và Hậu hắc học” là những tập viết trong cùng một thời kỳ, sau khi đọc hết những bài trong đó sẽ thấy quá trình tư tưởng của tôi.

Thế giới luôn tiến hóa, có thể chia Hậu Hắc Học ra thành 3 thời kì: nhân dân thời thượng cổ còn mông muội, không phân biệt cái gì là Hắc (đen), quả là một thứ lãng mạng chân chất. Học thuyết của Khổng Tử đề xướng đạo đức, mộng tưởng về Nghiêu Thuấn và muốn trở lại phong thái cổ xửa, là thời kì thứ nhất. Về sau, tri thức của nhân dân được nâng lên, diễn ra hàng trăm mưu cơ biến hóa, có những loại tâm đen tối như Tào Tháo, mặt dày như Lưu Bị được sinh ra và vận dụng, thời ấy dẫu Khổng, Mạnh có sống lại cũng thất bại mà thôi, đó là thời kì thứ hai. Nay đã bước vào thời kỳ thứ ba, những kẻ đen tối như Tào Tháo, mặt dày như Lưu Bị, xuất hiện ngày càng nhiều, người thành công thì lại ít. Những người gặp vận may mà thành công,hoặc những kẻ không biết quay gót đành chịu thất bại, là nguyên cớ thế nào ? Ngày nay là thời kỳ thứ ba: Tào, Lưu đã trở thành những nhân vật quá khứ rồi, những người ở thời kỳ này tất phải tham khảo và vận dụng đạo đức của Khổng, Mạnh dường như phục hồi về thời kỳ thứ nhất, thực tế thì giống như hồi phục mà không phải là hồi phục, mà thành sự tiến hóa kiểu xoáy trôn ốc. Nói cách khác,phải có tấm lòng của Khổng, Mạnh thực hành theo thuật của Tào, Lưu mới rất hợp với thời kỳ thứ ba, ngày nay Không, Mạnh có sống lại tất chịu là kẻ thất bại mà thôi nếu không có những thuật của Tào Lưu; nếu Tào, Lưu có sống lại chăng nữa cũng là kẻ thất bại, vì họ không có tấm lòng của Khổng, Mạnh.

Nghiêu Thuấn là những nhân vật của thời kỳ thứ nhất, sách của Khổng, Mạnh là học thuyết của thời kỳ thứ nhất. Tào Lưu là nhân vật của thời kỳ thứ hai, Hậu Hắc là do tôi viết, là học thuyết của thời kỳ thứ hai. “Tâm lý và lực học” mà tôi viết gần đây nhất là học thuyết của thời kỳ thứ ba. Hy vọng sẽ có những nhân vật của thời kỳ thứ ba xuất hiện. Cho nên đọc Hậu Hắc Học của tôi, không thể không đọc “ Tâm lý và lực học”

Ngày 26 tháng 02 năm Dân Quốc thứ 27

Phú Thuận, Lý Tôn Ngô, viết ở Thành Đô

Trích đoạn trong “Hậu Hắc Học”

Chúng ta hãy nghiên cứu một chút những việc làm của Lưu Bang. Lịch sử đã ghi : Hạng Vũ hỏi Hán Vương rằng “Thiên hạ đồng đại đã nhiều năm, quanh quẩn vẫn là những chuyện về hai ta, tôi quyết đánh một trận thư hùng với Hán Vương”. Hán Vương cười nói rằng: “Ta thà đấu trí, chứ không đấu lực.”. Hai chữ “cười tạ” không phải là “Hậu” thì là gì nữa? Về sau cắt đất Hồng Câu để giảng hòa giữa Hán và Sở. Hạng Vũ đã đem Lã Hậu Thái Công trả lại, dẫn quân quay về phía đông. Hán Vương bổng nhiên vứt bỏ lời thề, đem đại quân đuổi theo sau Hạng Vũ, bức tử Hạng Vũ ở Ô Giang, không phải là Hắc thì còn là gì ? Khi lưu Bang gặp Lang Sinh vào lúc hai hầu gái đang rửa chân cho Lưu Bang, Lang Sinh trách ông ta là kể bề trên, ông ta lập tức không rửa chân nữa mà đứng dậy tạ lỗi. Thử hỏi hai chữ “tạ lỗi” từ đâu ra vâỵ? Còn bố đẻ của ông ta, ông ta đứng bên bàn thờ đặt một cốc nước cặn, còn đối với con gái thì ông ta lại rất thô lỗ, khi quân Sở truy đuổi tới, ông ta có thể đẩy con gái xuống xe; về sau lại giết Hàn Tín, giết Bành Việt “được cung quên ná, được vả bỏ xung”, thử hỏi tâm địa của Lưu Bang là trạng thái gì vậy, đâu được như Hạng Vũ “Lòng nhân ái của người vợ, cái dũng của người chồng”, quả là không phải là hạng hiếm thấy sao ?

Tư chất trời phú của Lưu Bang khá tốt, học lực lại sâu, đả phá tất tật năm đạo luân thường từ xưa truyền lại: vua tôi, cha con, vợ chồng, bạn bè, rồi quét sạch những điều lễ nghĩa, liêm sỉ, cho nên có thể thu phục được đám anh hùng khác, thống nhất đất nước, xây dựng nhà Hán kéo dài tới bốn trăm mấy chục năm sau. Cho đến khi bộ mặt dày, tâm địa đen tối của ông ta bị tiêu hủy thì hệ thống nhà Hán mới tiêu vong.

Thời kỳ Hán, Sở có một người mặt rất dày, tâm địa không đen tối, chung qui lại thất bại, người ấy là ai ? đó là Hàn Tín mà ai nấy đều đã biết. Đã chịu cái nhục là chui qua háng người ta, mức độ trơ trẽn không kém gì Lưu Bang. Song ông ta lại thiếu chữ “ Hắc”. Khi ông ta làm Tề Vương, nếu ông ta nghe lời Băng Thông, thì quí hóa biết bao, nhưng ông ta lại khăng khăng nhớ tới ân huệ nhường cơm sẻ áo của Lưu Bang nên nói “Mặc cơm áo của người ta, phải nghĩ tới người cho mình, ăn cơm của người ta cho, thì phải làm việc gì cho người ta dù có chết”. Về sau chuyện xảy ra ở nhà Trường Lạc Chung khiến ông ta đầu lìa khỏi cổ, di hại tới cả chín họ. Thật là mình làm mình chịu.

Đồng thời lại có một người nữa, tâm địa đen tối, bộ mặt thì không dày cũng chịu thất bại. Người này thì ai nấy cũng biết,họ Phạm tên Tăng. Phạm Tăng thì tâm địa đen tối cũng từa tựa như Lưu Bang, tìm trăm phương ngàn kế, chỉ mong dồn Lưu Bang vào chỗ chết, chỉ có một bộ mặt không trơ trẽn, nhưng lại nóng tính. Hán Vương dùng kế của Trần Bình. Bi li gián với vua nước Sở, Phạm Tăng đùng đùng nổi giận tìm cách bỏ đi, về đến Bành Thành, bị ung nhọt sau lưng rồi chết. Phàm những người làm việc lớn lại giữ cái tính khùng nóng nẩy như vậy? “Phạm Tăng mà không ra đi, Hạng Vũ mà không chết”, nếu họ có thể nhẫn nại một chút, những sơ hở của Lưu Bang vốn có rất có thể tiến công dễ dàng. Phạm Tăng phẫn chí bỏ cuộc, vất đi tất cả sinh mệnh của ,mình, cả giang sơn của Hạng Vũ, vì không nhận nại được việc nhỏ, đã làm hỏng việc lớn.

Nghiên cứu những sự việc nói trên, học vấn về Hậu Hắc Học là như vậy, phương pháp rất đơn giản, dùng đến lại rất thần diệu, dùng ít hiệu quả nhỏ, dùng nhiều hiệu quả lớn. Tôi nói “Sách Trung Dung của Nho Gia phải nói đến “ Vô thanh vô xú” mới đạt được. Những người theo đạo Phật phải đạt tới mức “Bồ Đề không còn là cây, gương sáng không cần treo” mới đạt tới chính quả. Huống hồ Hậu Hắc Học là bí quyết mà từ thiên cổ không truyền lại, đương nhiên phải học làm tới mức “vô hình vô sắc”, mới đạt tới đỉnh điểm được.

Tóm lại từ thời Tam đại cho tới ngày nay, các vương hầu, tướng soái, các hào kiệt, thánh hiền, nhiều đến nỗi không sao kể xiết, cứ đem việc làm của họ khắc thấy, không có gì nằm ngoài những điều ấy. Sách có ghi chép đầy đủ cả, sự thật cũng khó nói sai. Các độc giả có thể theo con đường mà tôi đã chỉ tự đi tìm lấy, tự nhiên sẽ thấy ngọn ngành phải trái, đạo lý rõ ràng.